邢府千歲封號眾多，多稱為邢王爺、邢千歲、邢天王、邢天皇、邢大人等，正式名為「無量救世 忠義聖佛 保護大帝 邢天王」，天皇殿保護大帝邢天王。也稱千歲、千歲爺、大人、老爺、瘟王、代天巡狩等。
邢府千歲有二種職銜，
一者為千歲，代天巡狩人間，南巡北狩訪查四方；
一為天王，受玉皇上帝賦予特殊神聖的職責，因此邢府千歲又被稱為邢天王，以玉皇上帝賜封為「天皇殿 保護大帝 邢天王」來作為正式的頭銜，故稱作「玉敕 天皇殿 保護大帝」。天皇的意思為天上之皇帝。天皇就是天帝 ，天皇殿即是主宰天上的天皇所居之殿堂，可以說是昊天金闕至尊玉皇上帝所居的殿堂，因為邢天王的職責為玉皇上帝的御前護尉，視為統領淩霄寶殿的禁衛軍，維持天理昭彰，保護玉皇上帝的安全，邢府千歲在天上淩霄寶殿任職，所以稱作「邢天王」 。
邢蒯曠練成就後求恩師同意，下山雲遊天下，到中途在泉州府南安縣西門蓬萊區檺林村石洞 看雙鳳山地靈十分清秀，後會約在齊國時結義兄弟請來檺林金蘭會，各位現出神通廣大，佛法無邊，救世萬民，每日香煙旺盛，人人尊敬 神威震天下，受三司神奏呈上界，玉皇上帝降旨宣召邢府七位兄弟在寶殿，至尊賜封駕前武侯尉，天皇殿保護大帝邢天王之職，添封：盧浦癸寶殿左班排列兼任在凡間天壇案前跟普化天尊輪班，代理至尊勤務之職。邢蒯曠添封天皇殿主宰天地巡督大帥之職位。州綽添封加入仙班排列號稱三仙子無量佛之位。殖綽、王何、郭最添封出巡大帥之位。賈舉添封巡陰大帥之位號稱南山帝君。檺林七兄弟謝旨入天皇殿就職；想起雙鳳山之事，各位兄弟何合一致各位輪班回雙鳳山救世萬民 。
邢府千歲與普化天尊輪班，代理凡間天壇(天公廟)玉皇大天尊的職位，指出邢府千歲代替玉皇上帝行事的職責 ，這地位非常崇高，並且有別於其他王爺信仰的，是真的「代天」，因此以天皇殿為封號加在邢府千歲頭銜上，是有特殊用意的。七位邢府千歲各封職位，也表示七位各有不同的職司功能性；從此敘述而言，神明必須有恩師的點化教導，才能擁有濟世救人的能力，也必須經過玉皇上帝的封敕，領過旨令以後，加入仙班成為神仙行列的一份子，如同人類，必須具備能力並受到正式最高權力的肯定以後，才能執行權能，這反映著世俗對邢府千歲從歷史人物或者一個不知名的對象，經過淨化與非常的際遇以後，才轉化成讓人崇拜的對象；換句話說，神明必須經歷這些過程，才能讓人心服口服，在民間信仰文化的基礎下，使信徒接受。
一段時間至尊宣召二大帝入寶殿，在寶殿外按見代天府朱、李二位千歲，三位千歲一見如故，見面介紹在寶殿前結義為兄弟，三位報出年歲，大兄朱府，二兄邢府，三弟李府，進入寶殿受封 。至尊封朱府、李府二位恩主為出巡主帥，邢府恩主為巡督大帥之位，三位領旨出寶殿回代天府，點起軍馬祭旗出發巡天下，後代人尊稱：朱邢李代天巡狩。
一段時間玉皇上帝宣召邢府二千歲入寶殿，與朱府、李府千歲相遇結義成為兄弟，成為朱、邢、李三府千歲 。其實在泉州富美宮有眾多王爺，於大正十四年(1925)五月放流台灣東石，即是以朱邢李三府千歲坐鎮王船，東石港先天宮至今放在左殿朝拜留存 。由此可見，邢府千歲既能單獨供奉，信徒尊稱為邢天王，又能與其他王爺千歲合祀，又冠上代天巡狩的封號，其性質是各地不同而具有流動性的。另外，台南地區與網路討論流傳著一個版本，邢府千歲名諱、封號與 生日如下：
大千歲：盧浦癸(十月初十日聖誕) 駕前禦護尉 保駕大帝
二千歲：邢蒯瞶(十月二十日聖誕) 天皇殿主宰 保護大帝
三千歲：州綽(八月十三日聖誕) 無量佛三仙子
四千歲：殖綽(四月十二日聖誕) 監察工商巡狩王 保祿大帝
五千歲：王何(三月初五日聖誕) 監察醫藥巡狩王 保英大帝
六千歲：郭最(六月初六日聖誕) 三界巡狩王 保釋大帝
七千歲：賈舉(七月初一日聖誕) 南山帝君 巡陰大帝
從這些封號來看，可以發現七位千歲各司其職，大千歲為玉皇上帝駕前護尉，二千歲是天皇殿保護大帝 ，三千歲為修成佛道的無量佛三仙子，四千歲負責工商業監察代天巡狩，五千歲負監察責醫藥代天巡狩，六千歲能遍巡三界，七千歲能管陰冥地府的陰陽事，為南山帝君，帝君是神之尊號，是神仙真聖裡面的尊貴者 。
總合以上，可以發現這個版本與實際上是有所差別的，高雄市共榮堂等，東港共善堂、共和堂、共心堂，與台東忠合宮、忠善堂等等，都是認為邢府三千歲才是保護大帝，所以能戴旒珠冕冠，穿黃色蟒袍或龍袍。東港及台東地區邢府三千歲曾經升級過，受玉皇大帝敕封為「無量救世忠義聖佛」，玉皇上帝敕封其為「保護大帝」，為淩霄寶殿其中一位官員，與其他神明共同協助玉皇上帝處理事務，御賜堂號為「天皇殿」。在東港地區如果神明受到封賜，所有祭拜此神的廟宇都會同時一起來降鸞指示，依照舊習俗在農曆日期逢三、六、九則為訓鸞日，稱做三六九期訓鸞問事，在光復初期左右，傳說邢府三千歲修佛證道有了成果，成為「無量救世忠義聖佛」；當時東港三大邢王廟宇共善堂、共和堂、共心堂在三六九期訓鸞問事，恭請諸天神佛降鸞指示時，東港東隆宮溫府千歲降駕，先從共善堂、共和堂、共心堂之順序，依序降駕指示：「恭祝邢三哥，修佛大功告成，佛號無量救世 忠義聖佛。」這是同一天晚上在東港所發生的事情，三間廟宇的鸞生才得知此訊息。東港鸞堂不可能由別家廟宇神明乩童指示做為依據，除非由東港大廟東隆宮溫府千歲或者代天巡狩、中軍府等等具有公信力的地方公廟大神來指示，或者自家廟宇鸞堂乩童來親自指示，才為憑據，若非則不承認 ，這則敘述述說在東港發揮的邢府三千歲，從保護大帝的頭銜增值添封成無量救世忠義聖佛，這類神明的封號是由民間力量所產生，而非官方透過皇帝全國統一的封敕褒獎，展現神明在地化的嬗變，在台南、高雄較少看見邢府千歲掛此頭銜，然而與東港一脈相傳的台東則常見。在東港地區，許多神衹受敕封為「大帝」的類似封號，不在少數，如伏魔大帝徐府三千歲、高武大帝等等，也顯示東港地區鸞堂扶鸞降乩之興盛。
丁亥年(2007)九月十六日
天皇殿 無量救世忠義聖佛 邢天王 降
無為而治正世觀，量力而為為正專，
救己救他賴正志，世人同處本合團。
忠心不二是我觀，義理牽引正修專，
聖師敦化秉二字，佛渡沉溺唯慈帆。
此降乩鸞文為東港東南宮所記錄，以「天皇殿 無量救世忠義聖佛 邢天王」之名號降下鸞文，可以發現此八句每句字首合起來就是「無量救世忠義聖佛」，無量是無限的可能，救世是偉大的志願，此篇鸞文勸世並指導人生哲理，忠心不二、義理牽引是修行的正途，聖佛邢府千歲帶領下，能救渡沉溺，敦化人心。從此封號，可以看到邢府千歲的宏願與尊貴。東港東南宮舊稱為劉部堂，是從東港共和堂所分衍出去，邢府千歲也時常降鸞於此。
台東忠善堂的邢府六千歲曾經降乩交代弟子其封號為「保民大帝」，因為其有保家衛國、忠君愛民的聖德，三千歲是保護大帝、四千歲是保國大帝、五千歲是保佑大帝、六千歲是保民大帝，四位千歲職銜合起來正是「護國佑民」四字 。台東忠合宮邢府五千歲也曾報銜頭為「統兵馬大元帥」，因為其統領天庭的天兵天將，職權甚大。東港共心堂在出巡執士牌上，書有「南巡帝君」之稱呼，即是邢府七千歲的封號。現實狀況與流傳封號的差異，主要是受到每間廟不同各自的扶鸞發揮，扶鸞是屬於比較神秘的降乩方式，往往神明的「銜頭」、「詩號」、「習慣動作」、「言語口氣」都不同，為了試探乩身的真假與確認降駕的神靈，這些銜頭詩號、習慣言語都是不公開的，信徒也很難去談論接觸到，因時因地有所不同，為各地邢府千歲封號歧異之原因，但是在共同對外的封號上，仍然維持「天皇殿」、「檺林宮」、「保護大帝」、「邢天王」等受到信徒「公認」的統一封號，這也是在宣示主神的正統性，並顯示出邢府千歲的緣由脈絡。
沒有留言:
張貼留言