金佛園佛具

太陽太陰星君

根據，目前找到最早的文獻《尚書·堯典》上記載：「日、月、星辰為天宗，岱、河、海為地宗；天宗，地宗合為六宗。」在當時，只有天子（也就是皇帝），才有資格祭天、地、日、月的；所謂的「祭日為主，祭月為輔」。所以，歷代帝王，祇要有「大明之神」的祭典，便同樣也重視「夜明之神」的祭典，民間自然也不會例外。
太陽星君
主掌太陽,道教尊稱「日宮炎光太陽星君」，太陽帝君乃陽剛之神，司日之運行，掌火焰之輕重，日由東升，再由西墜，光熙普照大地，施恩萬民，另太陽帝君誕辰原為農曆的二月初一。
太陰星君
道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。八月十五中秋節為太陰娘娘誕辰
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保生大帝

保生大帝~~~

保生大帝名吳夲，字華基，別號雲衷，為紫微星轉世投胎，少時曾受崑崙山西王母傳授法術，精通天文地理，禮樂醫術，醫白額金睛之虎喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。為台灣虎爺信仰的重要來源之一。

亦有其他多樣神蹟，如點龍眼;泥馬渡康王.....等等

臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺北市大同區大龍峒保安宮、臺中市元保宮最為著名。

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福德正神

七月保庇佑系列----第一回
福德正神

又有各種稱謂包括伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公, 地主爺, 土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。琉球稱為土帝君（トゥティークー）。

土地公一般都是以長者形象出現，持玉如意、金元寶、銀錠、柺杖，官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽（例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮是台灣唯一戴狀元帽的土地公，由清朝道光皇帝所敕封。）台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。

中國自古即有土地神的崇拜，《春秋公羊解詁》云：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》則載：「今凡社神，俱呼土地。」《左傳》云：「社稷之神為上公。」《後漢書、孝經》亦有相關敘述。

一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神，也有財神的性質。臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。

神機妙算系列----第三回劉伯溫

神機妙算系列----第三回
劉伯溫
前知五百年、後知五百年

劉基，字伯溫，浙江青田人，祖籍陝西志丹，南宋抗金將領劉光世的後人。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐明太祖朱元璋完成帝業、開創明朝並保持國家安定，因而馳名天下，被後人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」授資善大夫、上護軍，封誠意伯。

更詳細的相簿~~~~
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神機妙算系列----第二回諸葛武侯

神機妙算系列----第二回
諸葛武侯
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠

諸葛亮字孔明孔明，農7月23日生.三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家。青年時耕讀於南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。後受劉備三顧茅廬邀請出仕。劉備死後，諸葛亮受封爵位武鄉侯，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實際領導者。在第五次北伐時病逝於五丈原，追諡為忠武侯。後世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。
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神機妙算系列----第一回姜太公

神機妙算系列----第一回
姜太公
願者上鉤不願者回頭
姜尚呂姓亦稱姜太公、姜子牙、呂望、太公望、尚父
殷商末年天下亂之,因輔佐武王克殷有功，同時為了討伐東夷，呂尚被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。十六國時期，呂光以姜尚為祖先，加上廟號始祖。
《封神演義》中，姜子牙奉元始天尊之命下山扶助周文王，並獲得打神鞭及杏黃旗兩樣法寶。打神鞭是姜子牙的武器。杏黃旗全名為中央戊己杏黃旗，可以大地之力護身，為昆崙山元始天尊的護身之寶，後賜予姜子牙。

傳統民間工藝~~~
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韋馱菩薩
農曆六月初三，護法韋馱菩薩聖誕。韋馱菩薩現天大將軍身時，爲四天王座下三十二將之首
韋馱菩薩内懷菩薩弘願，外現手持金剛寶杵的天大將軍身，正是擁護正法、降伏邪魔外道的最佳寫照。
佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿内，面向著寺院，以守護伽藍（即道場之意）。其形像大多爲身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋駝菩薩現天大將軍身，擔當佛教中驅除邪魔，保護佛法的重任，爲佛教中護法金剛力士的代表之一。相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。

一般來說，看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：

1.如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲游到此的和尚免費吃住三天；

2.如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲游到此的和尚免費吃住一天；

3.如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲游到此的和尚免費吃住。